لباس افغانی زنانه:

با این حال، روز دوشنبه، این دختر 28 ساله لباس تصمیم خود را پوشید، یک لباس سبز زمردی با محاسبات گیج کننده از بافت سبز روشن و یک حلقه سفید دور سرش - لباسی معمولی به سبک تاجیکی در محله قدیمی اش در او گفت که منطقه بدخشان - و به طور خلاصه اساساً مانند خودش، با افغانستانی که او آن را می پرستید، در ارتباط بود.

او در تماس تلفنی از کابل گفت: "هرگاه خود را در آینه می بینم، حس هماهنگی درونی به من می دهد." ما در زندان هستیم.»

پس از مدت ها بیرون راندن طالبان، فضای اختلاف در افغانستان باز شد. در حال حاضر متجاوزان در صدد بستن آن هستند.

در خارج، طالبان شروع به اعمال مقررات مربوط به لباس و محدود کردن رشد زنان و دوخت لباس افغانی در مناطق آزاد کرده است. گروه متجاوز گفته اند که خانم ها باید "لباس اسلامی" بپوشند - اصطلاحی که تعریف مشخصی ندارد. روز شنبه، در یک گردهمایی حمایت از طالبان در کالج کابل، خانم‌ها برقع‌های تیره و تمام تن را پوشیدند، سبکی مانند زنان در کشورهای حاشیه خلیج فارس.

این امر کوفی و دیگر خانم های افغان را با به اشتراک گذاشتن تصاویری از لباس های روشن و چندوجهی متعارف مناطق، قبیله ها و اجتماعات قومی خود، تحریک کرد تا به یک جنگ صلیبی مبتنی بر اینترنت علیه طالبان بپیوندند.

به‌همراه هشتگ‌ها، به‌عنوان مثال، #لباس‌های من را لمس نکن و #افغانستان فرهنگ، زنان تصاویری از نمونه‌های درخشان و مفصل را منتشر کردند و به دنبال مقابله با حساب طالبان در مورد آنچه زنان مسلمان در افغانستان عموماً می‌پوشند، بودند.

این ماموریت توسط بهار جلالی، معلم سابق تاریخ در دانشگاه آمریکایی در افغانستان آغاز شد.

جلالی به بی‌بی‌سی گفت از زمانی که احساس می‌کرد «شخصیت و قدرت افغانستان در حال هجوم است» شروع به توئیت کردن عکس‌های خود در لباس‌های افغانی کرد.

"من نیاز داشتم که به جهان روشن کنم [که] انواع لباس‌هایی که در رسانه‌ها پیدا کرده‌اید، به‌ویژه لباس‌هایی که توسط خانم‌ها در حمایت از راهپیمایی طالبان استفاده می‌شود، شیوه زندگی ما نیست، این شخصیت ما نیست. او به بی بی سی گفت.

در حالی که بسیاری از خانم‌ها در افغانستان واقعاً برقع یا چادری می‌پوشند، که طالبان از خانم‌ها خواسته است آن‌ها را بپوشند، اما آنها مرتباً در رنگ‌های مختلف مانند آبی آمده‌اند و برای طیف وسیعی از سبک‌های لباس مهم بوده‌اند.

افغانستان طیف متفاوتی از قبیله‌ها و اجتماعات قومی

از جمله پشتون‌ها، تاجیک‌ها و هزاره‌ها - را در بر می‌گیرد که هر کدام با بریدگی‌ها و طرح‌های خاصی ایجاد شده و در طول اعصار از بین رفته است. یکی از اجزای مشترک، تأکید بر رنگ‌ها و طرح‌های شگفت‌انگیز است، به‌ویژه برای لباس‌های مجلل که به صورت دستی ساخته می‌شوند و برای رویدادهای استثنایی مانند عروسی‌ها و مناسبت‌ها پوشیده می‌شوند.

فرخنده اکبری، متقاضی دکترا در دانشگاه ملی استرالیا که در حال کاوش در مورد طالبان است، گفت: "این گونه ها برای من بوی خانه بود." "این به شما احساس شخصیتی داد."

خانواده اکبری اهل دایکندی در افغانستان هستند. او گفت که در فضای او، تعداد زیادی از فاضلاب ها خانم های بدبختی بودند که کار خود را به عنوان "نوعی خود مفصل بندی" درگیر می کردند.

زمانی که این گردهمایی آخرین بار از سال 1996 تا 2001 در افغانستان اداره می‌شد، از میان محدودیت‌های مختلف، طالبان زنان را وادار به پوشاندن از سر تا پا کردند. در طول دو دهه مأموریت نظامی ایالات متحده - که با خروج ایالات متحده و تسلط سریع طالبان در ماه گذشته به پایان رسید - محدودیت‌های پوشاک. در بسیاری از مناطق، به ویژه کابل، سست شده است.

این بار، طالبان خواستار این شده است که نسبت به خانم ها دید بازتری داشته باشد. تا این مرحله، دولت تماماً مردانه تشکیل داده است، زنان را از بسیاری از موقعیت‌ها معذور کرده است و زنانی که به شدت از هم جدا شده‌اند، دعوا می‌کنند.

پس از مدتی جنگ و محدودیت، روحی خان، متخصص در مدرسه اقتصاد لندن که بر آزادی زنان در جنوب آسیا متمرکز است، اظهار داشت که لباس در افغانستان اغلب با احساس امنیت زنان مرتبط است. در میان وحشی گری و حذف، سبک ها در مسیری معتدل تغییر کرده است.

او گفت: "همه چیز به جایی بستگی دارد که می روید، با چه کسی ملاقات می کنید."

در حالی که فرهنگ افغانستان "درباره سرخوشی و تنوع است"، این تصویری نیست که خان می‌گوید معمولاً توسط افراد بدجنس دیده می‌شود، که عموماً تصوری از لباس "افغانی" در مقابل "غربی" را قاب می‌دهند.

خان گفت که جنگ صلیبی مبتنی بر وب "صرفاً مخالفت با لباس اجباری طالبان نیست، که آنها معتقدند اسلامی است، اما علاوه بر این بر خلاف ایده غرب در مورد لباس زنان افغان نیست."